在河内的第六天，也是朋友在河内的最后一夜，我们选择了再来一次的深度漫步河内，范围更广更远。
早上八点从酒店出门，慢慢欣赏了河内虹桥和跨越红河的铁路后，我们往西边走去，大约一小时这样终于抵达了位于西湖（Hồ Tây/West Lake）旁的镇武观。
朋友看又是庙宇，他就比较没有兴趣，就选择在外面走走，我就买了一万越南盾的门票进去参观。河内市内有两个真武观 , 一是位于西湖边的真
武观 (以下称镇武观) ; 一是位于同春市场对面的玄天镇武观。
河内一共有四大观以镇四方：镇北之观为镇武观，镇南之观为金莲寺，镇东之观为白马寺，镇西之观为昭禅寺。如今河内西湖风景区的镇武观，又名真武观、龟圣祠，是河内最大的道教宫观，其创建年代，虽有多种说法，但建于越南李朝时期应无疑义。 李朝后，镇武观一直受历代王朝尊崇，民间传说，河内的红河堤防常被九尾狐精和龟蛇破坏，祈求真武帝君即可降伏妖精，断绝灾害。在后黎朝时期，越南科举制日趋完善，真武帝君与文昌帝君合祀，考生常来此道观祈求。
越南许多寺庙都有常用名和汉字名两套名称。前者是当地人的习惯叫法，多与该寺庙所在的村庄、街道或寺庙的某一特征有关，用于一般场合;后者多用表吉祥或与宗教相关的字眼，用于正式、庄重场合。前者同名不多，后者同名不少，因为吉祥字眼毕竟有限。后者往往被制成漂亮的匾额，挂在寺庙最显眼或最庄严之处；前者只能流于口碑 ，不能登大雅之堂，偶有做成匾额者，也只能置于大门之外。汉文化对越南影响之深，由此可窥一斑。河内镇武观的常用名是Den Quan Thanh（关圣庙），有的越南学者认为这一常用名不准确，可能是由于人们误认为观中奉关公所致。其汉字名为真武观或镇武观。
镇武观供奉真武帝君。越南广泛流传对真武帝君的信仰。真武原为玄武上帝，是中国道教神话中一位镇守北方的最高神，宋代时为避宋真宗之讳而改称“镇武”。明成祖认为真武帝为其助战有功，特封为“北极镇天真武玄天上帝”。追根溯源，真武大帝的原形是龟或龟蛇合体。
中国道教典籍中载有玄武大帝披发跣足，大战群魔的故事。越南民间传说故事亦曰，安阳王于筑螺城 (在今河内郊区东英县) 之初，有白鸡精和妖鬼在七曜山作怪，故城屡筑屡崩。应金龟的请求，真武帝在春雷山显灵，助安阳王剿除鸡精及其他妖魔鬼怪，城筑半月乃成。
安阳王遂立庙于螺城之北门以奉祀真武帝。后来李公蕴建立李朝，迁都升龙（今河内） 时（公元 1010 年），把真武帝牌位迎回升龙并在升龙城之西北建真武观以镇邦畿，这就是我们今天所看到的河内真武观。
石碑的记载
镇武观，位于河内巴亭广场以北，面对龟圣路，背靠西湖和竹帛湖，风景优美，附近大树参天，现为国家保护文物。观内建筑，古色古香，柱凋彩绘，庭院幽静，屋嵴有辟邪异兽装饰，山门有匾额写着「镇武观」。
此观颜色与不同，呈浅蓝色而不是一般的黄色道观，远看则像白色。围以四根山门柱，柱头彩凋精美，两柱之间有条大彩龙，彩龙下有下山虎。观门上下两层，各有三个门，从上方凋有彩龙的中门出入。
屋顶上的照妖镜？
石碑亭
石碑亭里的石碑
Posts
No comments:
Post a Comment