山驴驿站:天水手笔

"人在大自然面前是何等的渺小 与其说征服一座山 不如说是征服自己;

征服自己那些狂妄自大的想法 抑或说征服自己面对艰难困境时懦弱的表现。

这都需凝聚所有的勇气与毅力 将自己推向极限。

因此需要不断地向自己的内心寻找力量 使自己更能笑对人生。

登山所追求的 是不断征服自己超越自己的过程 而不是那一座座的高山!

山是一座伟大的收容所 它收容人们不羁的心。。。

尝试与山交流 与山对话 体验登山过程中 那种融入自然的快乐,

真真实实地感受双脚与大地的接触。。。

到过多高的海拔高度并不重要,

而从登山中感受到了什么,

才是登山的真正意义所在。

你会发觉收获远比山的高度更高、

更明白登山永远不是征服这么简单的事情。。。

去吧!

去到比顶峰更高的地方。。。

发现自己。"

回顾历史

21.10.16

节庆 - 槟城 - 七月盂兰盛节的由来(Penang Hungry Ghost Festival 2016)

清朝同治、光绪年间,龙湖区外砂先后办起老正顺香、新正顺香、老中正顺香、中正顺香、老三正顺香、老源正兴、老正兴、中正兴、玉和兴、正华兴、玉正兴、怡正兴、四顺、六顺、新天彩等15个戏班。其中三正顺香、四顺、六顺由凤美人最先创办的。在潮剧史上,一乡之地办起这么多戏班,实属罕见,故被誉为第一戏乡。
戏班是旧时戏曲剧团的泛称,远在宋代,剧团即以“班”字命名。清初,随着地方戏的兴起,戏曲剧团大量涌现,大抵也以“班”字命名。昔年民间惯称潮剧上乘之班为“四大班”,次之叫“三班头”,再次叫“竹笼戏”。清同治年间,外砂就有老正兴班、中正兴班、正华兴班,班主均为陈正杰。其中老正兴班在方耀办清乡时,整个戏班送给方大人。后陈正杰之子陈义坚从外地购“正丰”班,再改名“老正兴”班。清末外砂王厝乡王立秀又创办了老正顺香班、新正顺香班,凤窖乡陈家泽也先后兴办了中正顺香班、三正顺香班,随后一批戏班相继问世。外砂乡所办的戏班均为四大班之列,故当时民间流传着“请无老正兴,甜粿免用舂”,“老源正无看心头痛”,“老正顺四生八旦十一丑”,“静过老三正”等谣谚。这些都是盛赞各戏班或技艺高超,或唱工、音乐优美,或行当齐全,给人留下美好印象。

潮剧泰国老三正顺班

图片:潮剧泰国老三正顺班
中国沿海地区的人民为了谋生大量流入泰国。到1890年代,平均每年有十多万中国劳工进入泰国,他们多半在碾米业、建筑业、运输业、采矿业、铁路修筑等生产部门工作。 随着侨居泰国的潮州籍华人渐多,生活日益安稳、殷实,他们的文化需求也愈来愈强烈。
20世纪初,经营潮剧剧院者多了起来,戏班逐渐从露台转向剧院。1920年代开始,中国潮剧艺人出于躲避内乱陆续移居东南亚,尤其是泰国,他们引入新的戏剧观念和革命思想,结合泰国社会现实锐意创新,并吸取了东南亚其他国家潮剧的新形式。这么一来,从1920年代到1930年代中期,泰国潮剧经历了第一次高潮并开始尝试戏曲现代化,主要表现在编改新剧、变革表演形式、废除童伶制和实行新的组织管理方式四个方面。
1930年代至1940年代,中国潮剧的诸多变化与泰国潮剧的革新密不可分。综合上述分析可以看出,泰国在1920年代至1930年代处于世界潮剧的中心,潮剧在泰国—中国之间的位移意味着这一特殊戏曲艺术在世界格局中的边缘与中心地位的互换,并以此演示了中国传统艺术成功地向域外传播的历史,其后隐藏着特定的社会背景和历史渊源,给予人们深刻而独特的文化启示。

盂兰盛会

(一)前言
农历七月,是华人民间祭祀祖先,追念亡人最普遍盛行的季节。中元普渡,盂兰盛会到处风行。今日的大马华裔,对於这些节日有很多错误的见解。很多人把道家的中元节、民间拜鬼的普渡习俗与佛教的盂兰节混为一谈。

中元普渡

(二)中元普渡
中元是道教所创立的,北魏时,寇谦之道士承继了道教教主张陵的学说,以孟春、孟秋、孟冬的望日为三元。正月十五天官赐福为上元,七月十五地官赦罪为中元,十月十五水官解厄为下元。
道经上说  [ 七月十五日,太上老君与元始天尊聚会,赐福於世界。是日九地灵官下降,核定人间罪富。] 道教中人以其日,设坛建醮,采花果珍物,幢幡宝盖,献诸圣众。道士们日夜颂经,囚徒饿死,亦得解脱。因为道教的中元节是为鬼魂赦罪乞恩的,所以一般人又称七月十五为鬼节。
普渡是华人民间拜拜的风俗习惯。华人相信七月是鬼节,是阎罗王下令打开鬼门关的日子。这一个月,许多饿鬼四处活动。倒霉的人一个不小心,就要给鬼找去做替身。所以,人们在路边或道旁摆满三牲饭食,拜神祭鬼。大家希望鬼众饱餐一顿,莫干扰阳间的活人,保佑阳间人合家平安,事事顺利。
由此可见,一般所谓的中元普渡,实在是道教地官赦罪日与儒家祭祀祖先事混合而成的。最初本与佛教并没有直接的关系。不过佛教的《盂兰盆经》传到中国,南北朝时代的梁武帝广事提倡,加上佛教徒的适应时地风俗,於是儒、道、释三种文化杂并而成的盂兰胜会就普遍的传播开来。如此造成今日根深蒂固,华人风行的宗教仪习,去道日远,失了佛教的真面目。
根据佛教记载,农历七月十五是佛教的佛欢喜日,僧自恣日与盂兰节日。

农历七月十五日

(三)佛欢喜日
农历七月十五日是佛欢喜日。释迦牟尼佛在世时,印度夏季炎热多雨,路上多昆虫。佛陀慈悲,见僧徒人多,在雨季出外托钵,很不方便。於是规定由四月十五日起至七月十五日止,把这三个月制定为安居节。
佛陀在安居节,禁止僧徒外出,要他们依照律仪,日日诵经戒律,时时检束身心。在此期间,僧众修心持戒,名为结夏安居。
结夏安居的制度,在佛教中,占有很重要的地位。凡是出家人,每年要结夏一次,才有戒腊的资格。如果不曾结夏安居的僧人,即使出家受戒十年,也没有戒腊的资格,与新受戒的出家人地位相等。
结夏安居五次以上的叫下座和尚,有教授羯磨阿舍黎的资格 (授戒时,读授戒忏悔宣告文之人) 。结夏安居十次以上的叫一座和尚,有当戒和尚的资格。结夏安居二十次以上的,叫做上座和尚,人人都恭敬和钦仰他们。
经过结夏安居的三个月严格训练,许多僧伽都开悟和证得圣果。佛陀非常欢喜,故此叫做佛欢喜日。

农历七月十五日

(四)僧自恣日
农历七月十五日。也叫僧自恣日。在过去三个月的结夏安居期间,有些僧众对於戒律上恐怕还有违背律仪的过失。佛陀就制定七月十四、十五、十六那三天准许僧人自己检讨及互相检举。检举之后,就要警觉,反省和忏悔。
佛教的僧自恣日,后来被近代中国领袖采用了。他们称为自我检讨与互相检讨。这样做的目的无非是要纠正自己的过失,以期止於至善。

盂兰节

(五)盂兰节
农历七月十五日,正是举行盂兰盆供的节日。盂兰是印度话,它的意义是解倒悬。有如一个人被人倒挂在树上,非常痛苦,有人去救他就叫解倒悬。盆是盛物的器具,装满了食物,去供养圣贤僧。
盂兰节是提倡孝道思想。它的发起人是目犍连尊者。目连时佛陀十大弟子之一。他结夏安居三个月后,初次得到天眼通。他看见母亲堕入饿鬼道之中,腹大如山,喉细如针,无饮无食,只剩一片皮包瘦骨,无限凄惨。目连悲痛欲绝,就盛一钵菜饭,以他的神通力,拿去给母亲吃。不料,饭到口边,物化火炭,烧得口唇焦口烂。目连见此惨景,不觉出声痛哭。他没有办法,只好回去告求佛陀。
佛陀告诉他,他母亲在生之日,造下许多坚贪的罪业。非他一人的力量所能救度,亦非其他一切天神地祗所能为力。须在佛欢喜日及僧自恣日这一天,备办饭菜百味五果,盛於盆中,供养十方有修有证的圣贤僧。
佛陀敕令十方众僧,於未受食之前,替施主家咒愿。初受食时。先安在佛前,咒愿后,各自受食。依仗十方自恣僧众威神之力,目连母即日脱离鬼道,超生天界。
盂兰盆经中,佛陀教弟子们,应念念中常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆,供佛及十方自恣圣贤僧。愿使现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患 ;  过去七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。

盂兰盆经

盂兰盆经的中心思想是大悲心,恭敬心,与孝顺心。佛陀悲愍众生,说出盂兰盆经普渡过去未来一切恶趣众生。佛陀教导弟子们以恭敬心备斋饭百味五果在僧自恣日,供养十方圣贤僧,断除邪见,远离恶道。佛陀教我们,父母生前要尽孝道,父母死后也要为父母解脱轮回,超生极乐。这一本《盂兰盆经》,正是提倡孝道思想。
依据《盂兰盆经》而举行仪式,创始于梁武帝萧衍。《佛祖统记》卷三十七云:   [大同四年(公元538年)帝幸同泰寺,设盂兰盆斋。梁武帝每于七月十五日普寺送盆供养,以车日送,断目莲等。]   自此之后,成为风俗,历代帝王以及群众无不举行,以报祖德。自此盂兰盆会便成为寺院中每年重要行事之一。民间对于盂兰盆会也日见热烈。到了宋代,这种风俗相沿不改。但是,盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减少而代之以荐亡的行事。
《盂兰盆经》净化了世间的迷信风俗。它使拜神祭鬼一变而成为敬佛供僧。佛教徒本来应该依据经文的指示,合理的去推动,使一向无所适从的迷信行为得到正确的指示与教导。然而时至今日,佛子们不察,专门籍此七月以博收入,於是迎合社会民众心理,每到农历七月,即大做法会以超渡亡灵、消灾延寿 ;   放焰口、烧法船、烧金山银山、金银纸铂、设嘉肴美宴,美其名曰普齐孤魂。至此人们只知道七月十五是佛教举行盂兰法会的季节,对於原本儒道的祭祀祖先,地官赦罪行事,反一无所知。这等非佛、非道、非儒的普渡法会仪式给人错误的观念,以为这就是佛教!  於是迷信、浪费、环境污染,喧哗吵杂等等的罪名都加诸佛教的头上来了。对於每年七月间的行事,正信的佛教徒是否有尽改善、纠正的责任?这是值得我们佛弟子深刻反省的!

中国文化

(六)历史的考据
根据中国历史的记载,中国五千年的文化,前三千年是[尊天敬祖]  ,到了公元65 年,佛教传入中国,中国才有宗教的信仰。佛教传入中国后,东汉方士张道陵,采取了佛教的形式,借当世所信的符命,造出了一种新宗教,就是道教。
中国文化,深受儒家、道家、道教与佛教的影响。中国人的民情风俗有许多揉合了佛、道、儒的思想与仪式。后世的人,更掺入许多铺张浪费的陋习。身为华裔后代的我们,在高喊革新华人风俗习惯的当儿,更应对儒、道、佛的思想有所了解,才能步入实际的改革行动。
儒家 —是春秋战国时期(公元前722 年 – 221) 的一个思想派别。以孔子为代表,主张礼治,强调传统的伦常关系,认定人类理想的社团生活,是天下为公的大同世界。
佛教 —佛教的教主是释迦牟尼(公元前623 – 543 年) 。他主张慈悲平等。他的思想是净化人心,转迷开悟、离苦得乐、佛化家庭、改良社会、使人类进步、国家繁荣、把人间化为极乐世界。
道家 —也是春秋战国时期的一个思想派别。以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇高自然,有辨证法的因素和无神论的倾向,但是主张清净无为,反璞归真。
道教 —东汉张道陵(公元34 – 156 ) 所创立。他于永平年拜江州令。佛经于公元65年传入中国时,他方31岁。后来,他弃官隐居,入江西龙虎山,习练丹符咒之术,许多人跟他学道。当时入道者须付五斗米,人皆称五斗米道。道陵死后,其后裔为元顺帝封为天师。张道陵亦获追封,后世的人把道教的教主称为张天师。

中元节

中元节,寇谦之道士设立于公元415年。他自称见到老子显现,传他二十卷《道德经》,同时委任他为天师。自此,他把老子尊为太上老君,称老子为道教始祖,把张道陵尊为道教教宗。后世之人,就都以为老子是道教的教主,这是不确实的。道教的首创者实为张道陵,与老子无关。老子的学说是清净无为,反璞归真,而道教则着重炼丹修身,治病降魔,两者的思想根本不同。老子诞生于公元前590年,而寇谦之设立中元节于公元415年,两者差距1005年,根本扯不上关系。

大山脚中元节庆典

蔡伦于公元105年发明纸,也即是说蔡伦之前的儒家、佛教、道家、道教根本无纸可用,那来焚化金银纸铂的教条规矩?烧金银纸、大法船、神马、金山银树、灵屋云轿等实乃浪费,迷信的陋习。
(七)结语
希望大马华裔同胞都能了解这七月十五日的真正来源与意义,扶持正法,普遍大地弘扬。
( 本文源自已故李善吉老师,净妙佛教协会创办人 )



多年前的游记:
二零零九年 - 节庆 - 槟城 - 大山脚中元节庆典
二零一二年 - 节庆 - 槟城 - 二零一二大山脚盂兰圣会(Bukit Mertajam Hungry Ghost Festival 2012 @ Penang)
资料参考:净妙佛教协会潮汕第一戏乡——外砂泰国:1920年代至1930年代世界潮剧的中心

16.10.16

歌曲 - 台湾 - 陈淑桦 - 问(Sarah Chen問 Questions about love)



作词:李宗盛
作曲:李宗盛
谁让你心动
谁让你心痛
谁会让你偶尔想要拥他在怀中
谁又在乎你的梦
谁说你的心思他会懂
谁为你感动
如果女人
总是等到夜深
无悔付出青春
他就会对你真
是否女人
永远不要多问
她最好永远天真
为她所爱的人
谁让你心动
谁让你心痛
谁会让你偶尔想要拥他在怀中
谁又在乎你的梦
谁说你的心思他会懂
谁为你感动
只是女人
容易一往情深
总是为情所困
终于越陷越深
可是女人
爱是她的灵魂
她可以奉献一生
为她所爱的人
只是女人
容易一往情深
总是为情所困
终于越陷越深
可是女人
爱是她的灵魂
她可以奉献一生
为她所爱的人

马来西亚 - 霹雳 - 怡保 - 南香茶室(Restaurant Nam Heong, Ipoh Oldtown White Coffee)

怡保的旧街场,是一个充满咖啡香的地方,在那里的茶餐室,都泡得一手好咖啡,几乎每家茶餐室,都有自己一套「祖传秘方」,泡制出又 南香茶餐室就是闻名世界的连锁咖啡店Oldtown White Coffe的鼻祖。

南香茶室

怡保旧街场是一个充满咖啡香的地方。每家茶餐室都有自己一套「祖传秘方」,泡制出又香又浓的白咖啡。不只是风靡了怡保人,许多爱好喝白咖啡的都会慕名而来,连香港食神蔡澜先生强烈推介南香茶室的白咖啡。
南香茶室(Restaurant Nam Heong)不仅可以品尝到正宗的旧街场白咖啡,还有非常好吃的蛋挞。

白咖啡

小小一杯的白咖啡,甜味适中,焦糖烧焦味随后而至。
怡保咖啡产者,为减少黑咖啡焦糖味,避免在焙烧过程中添加糖。反之,他们添加了一小部分人造黄油和食盐来圆润咖啡的味道。他们还强调中等焙炒度以提供香气,是适合本地需求的最佳平衡口味。白咖啡,与黑咖啡相比,呈现颜色较浅,味道更丰富,奶味更浓,并具有较强的咖啡的香味。

蛋挞

蛋挞用灌满蛋奶的壶在每个已经成型的“挞”内浇注,再等凝固,就是鲜美可口的蛋挞了,入口即化,唇齿留香,不会腻,饼皮还是酥酥的, 每天的蛋挞都是新鲜出炉立刻卖的,客人都络绎不绝。

灌满了蛋奶

灌满了蛋奶的“挞”模等待着进炉烧烤。

蛋挞进炉烤

蛋挞进炉烤

南香包装盒

一盒南香包装盒,可以装六粒蛋挞

资料参考:品牌故事| 马来西亚旧街场白咖啡- 中国官方网站南香茶室白咖啡配蛋塔

13.10.16

马来西亚 - 霹雳 - 怡保 - 旧街场天津茶室,鸡丝炒河粉、炖蛋、白咖啡(Restaurant Thean Chun,Old Town White Coffee, Ipoh )

二奶巷的对面,就是赫赫有名的天津茶室,哪里藏有出名的鸡丝炒河粉、炖蛋(Egg Custard)、白咖啡(White Coffee)等等。老店还真的高朋满座,要等顾客走了才有位子,吃一餐饭还真不容易。

天津茶室

天津茶室(Thean Chun Coffee Shop)是这里名气最响的老字号,人声鼎沸,购餐需要排很久的队。  其中必然当然是招牌炖蛋,其实就是焦糖鸡蛋布丁,味道很特别,口感和布丁差不多,可是蛋香味更强烈。

炖蛋、武夷鸡蛋茶和白咖啡

这看来好像天津茶室的镇店三宝,炖蛋、武夷鸡蛋茶和白咖啡。

焦糖炖蛋

天津茶室的冰冷焦糖炖蛋,焦糖和鸡蛋的搭配非常美味,在取出一口软滑炖蛋时,记得也要蘸上一点焦糖,这样吃进口里分外顺滑,特别甜美。

烤沙爹

看到烤沙爹,就叫了十串来充充饥先,烤的适中的鸡和猪肉,没有浓郁的烧焦味,配上香甜带微辣的沙爹花生酱,这也是很棒了烤肉串了。

传统白咖啡

白咖啡,当然要喝烧的才能喝出味道。
相传清末期间,海南先贤远下南洋,由于当时他们比其他的民系较晚的来到怡保,所以通常从事烹饪及餐饮业,共给孩子民政府养人官员与商人。可是,不久便发现一个问题,喝不惯苦酸的西式咖啡,怎样才能跟洋人做生意呢?于是乎,海南先贤在此发挥对西式咖啡进行改良,逐渐将其调制成最适合华人口味的咖啡。
他们考虑到南洋气候炎热,在第一代传统白咖啡的基础上采用独有的烘焙、冲调和搅拌的手法,每一杯白咖啡的味道绝对适合华人口味,以淡奶、甜奶,混合不同的咖啡豆混合交融,一杯香滑顺喉“没有苦酸”的传统白咖啡就在旧街场应运而生了。

鸡丝河粉是怡保的道地面食

鸡丝河粉是怡保的道地面食,如果说芽菜鸡是怡保标志性的美食,那鸡丝河粉就是怡保美食的鼻祖,因为先有鸡丝河粉才有芽菜鸡,如果来到怡保不吃鸡丝河粉,就等于没有来过怡保一样,很可惜。

老翁用心的烹调鸡丝炒河粉

老翁用心的烹调鸡丝炒河粉,经得过时间考验的食物,才保留了原汁原味的老味道

鸡丝河粉

鸡丝河粉味道鲜美,浓浓的虾味的汤,真的非常好吃。
老板利用鸡骨和虾壳来熬煮汤底,再配上香滑河粉、去骨鸡丝和大虾,还有韭菜和淋上虾油,吃进嘴里散发出阵阵的虾味,非常清甜。

资料参考:【马来西亚·怡保】旧城旧人旧时光,满城飘着咖啡香

9.10.16

网赚 - 重回谷歌广告的怀抱(How I Reinstated Adsense Account)

i started my first blog in year 2007, after few months I applied for Google Adsense and google approved my application after i did some changes on my blog. After 4 years with Google Adsense, my adsense account was disableb by Google due to violating Adsense program policy.

Since then I try to appeal with Google for several time for the pas four year (2012 to 2016), finally I get reinstated my account on this year Aug’16. Which i re-look into my blog layout and all the link address i put it into my blog, removed unnecessary item, web address, to make it more simple and follow Google Adsense rules & regulation so that my blog is not violating it.

二零零七年开始了我的第一个部落格,第二年就加入了谷歌广告,一直到二零一一年已经领取的两次小费(请看:网赚 – Google Adsense - 西联汇款(Western Union)- 三年后,第二次领钱)。

可是在二零一二年,因为违背条例而被冻结户口了(请看:网赚 – Google Adsense - 户口“死亡“)。这几年一直上诉,都没有成功。就在今年八月我用心写了一份上诉信(请按我前往上诉信链接),整理了我的部落格,删除了不必要的网站链接和有违背Google Adsense广告条例的相关东西。

这当然也多亏了我经营多年的优管账号(Youtube Account)和我的部落格一起上诉,终于让我成功上诉,重回Google Adsense怀抱。我的上诉信,请看楼下的图片。

Google Adsense

I am writing my appeal form (please click for invalid activity appeal) to Google showing that I am really willing to change and be their good partner, below is my appeal letter i wrote for them.

Invalid Activity Appeal

3.10.16

马拉西亚 - 西马 - 霹雳 - 怡保 - 六年后的二奶巷(Concubine Lane, Lorong Panglima)

六年前的二奶巷,没有拥挤的人流,喧哗的叫卖声,保留着那岁月的痕迹,就犹如走入一条平凡的弄巷,六年后她又变成了更繁华热闹的旅游景点,成为了手信店、不搭调的小吃档口一排的弄巷,人气是火了起来,商业味也愈加浓郁(六年前:马来西亚 - 西马 – 霹雳 - 怡保 - 二奶巷

六年前的二奶巷

根据坊间流传,怡保旧街场的“二奶巷”(Lorong Panglima)的源来,是以前的锡矿富豪用来金屋藏娇有关。但是,当地居民却不表苟同,因为只有屈指可数的少户房楼是金屋藏娇。
“二奶巷”是英殖时代的留下的楼房,已有百年历史,近打锡矿全盛期也是二奶巷最热闹时候,但是随着矿业走下坡,二奶巷也渐渐沉寂,最终敌不过岁月的蹂躏摧残。
二奶巷曾于2010和2011年经历两次倒塌,虽无伤亡,却被列为危楼。怡保市政厅在2013年宣布完成怡保特别地方策划草案,计划耗资12亿令吉推动8项地方发展计划,包括维护和发展“二奶巷”。

二奶巷

怡保旧街场的故事,与其拥百年建筑具有同等吸引力。由于景物仍在,成为外国中西怀旧及复古电影拍摄取景的理想地点,国际导演李安年前也曾拉队到旧街场,开拍电影《色戒》,至今令人津津乐道。

一条百年巷弄

怡保街场的二奶巷,为一条百年巷弄,至今已有107年历史,巷子右右两旁虽为双层店铺,总共30个单位,但在开埠初期一律以住人为主,而且家家户户几乎都有香港《72家房客》电影的热闹景象。
此巷两排店屋之间的距离仅有5呎,由于过去只能容纳一辆牵有一匹马的马车经路,至今也没改,惟百年以来,道路一样,但已人去楼空,变化莫大。
除了二奶巷外,旧街场还有大奶巷与三奶巷,根据姚德胜后裔姚平西与霹雳嘉应会馆理事声明表示,三条巷弄皆大矿家姚德胜送给3名太太,作为收取租金而得名,与当年那里被指住了被包养的二奶或三奶实毫无关系。

二奶巷

二奶巷硕果仅存的老住户罗炜良(63岁)对住了63年二奶巷能重现热闹,感到老怀告慰。在二奶巷出世及成长的他,自懂事以来就见证其繁荣与没落,以为老巷将从此沦为记忆,万万没想到它会有浴火重生的一天。
他指大奶巷与三奶巷在当年以经商为主轴,现在也是,没有多大的变化,倒是二奶巷变化莫大。
他追述该巷其实就像香港著名电影《72家租客》,以往整条街都住满了人,非常热闹,最令人影响深刻的就是,整条巷子的住户只能共用一间厕所和一间浴室。他指当年二奶巷巷头巷尾均为路边摊,住户走出去就可祭五脏庙,但到了1988年,市政厅大刀阔斧整顿市容,把小贩赶到商店或小食中心后,那时住户陆续逐一搬走,以致许多楼房年久失修,坍塌改建,很多都失去了原貌。

路边摊

二奶巷展现的就是怡保人的居住文化与历史,包括它的建筑,古色古香,例如门框、雕花,今已难见,值得保留。罗炜良对土生土长的地方有深厚的感情,这也是他即便买下了该单位,到目前为止不打算转手或改变原貌的原因。

资料参考:【今日霹靂頭條】舊街場時尚懷古 怡保老街抬頭 二奶巷浴火重生怡保旧街场巷弄 大奶二奶三奶争艳

看看其他的吧~~