节庆 - 槟城 - 大宝森节（Thaipusam Penang 2012）

每逢年头，印裔同胞其中一个重要的节日就会落在一或二月之间，它就是一年一度的大宝森节（Thaipusam ）。大宝森节是马来西亚极具特色的印度教节庆之一，而当天只有六州，即槟州，霹雳州，雪兰莪，森美兰，柔佛和吉隆坡大事庆祝大宝森节，当天也是这几个州的公共假期。

信徒们肩上背负装饰着花环的拱木，随着音乐跳起舞来了。大宝森节前夕神辇都会出巡，这是我活在槟城那么多年来的第一年跑出来看大宝森节。

小孩也舞动拱门。大宝森节前夕我大约早上十点抵达头条路与海乾的交界处，首先我先看到一群人正在舞动这些拱门。

前方有十多二十位信徒舞动着拱门，后方有一架流动破椰车跟着，这家破椰车是帮助信徒将椰子破开一半，然后以方便信徒们膜拜。

光大低下有第一广场，路边都是一排排的等着信徒们还愿的椰子。一年一度的大宝森节（Thaipusam）极具象征意义。它是印度信徒们祈福、还愿与感恩的一次年度盛会。大宝森节旨在纪念战胜邪恶并赋予了印度人以美德、青春与力量的苏布拉马亚神（也称为姆鲁卡神）。这一节日在泰米尔历十月（也称为Thai月）的满月日，即每年的一月尾或二月初举行。

掷椰还愿。除了上述的传说，另外一个流传最广的说法是姆鲁卡神(Lord Muruga)在这一天从他的父亲奇瓦大帝(Lord Shiva)手中承接大统。奇瓦大帝的门徒之一Ibumban则在此时受到了一个神秘声音的指示，要他登上一座名为Pazhani的高山。Ibumban与其随从们便以肩挑了两端榜上牛奶罐的棍子，一步步登上山顶。为了忘掉登高的劳苦，他们便一路唱着赞美姆鲁卡神的曲子。这些乐曲与肩担牛奶罐的仪式後来便被称作卡瓦第(Kavadi)，意思是行动祭坛。

信徒们望得到神的庇佑。

诚心的祷告。

诚心的华裔许愿者。

兴都教徒将大宝森节视为属於忏悔及祈求愿望实现的日子，信徒们必需在这一天背负着卡瓦第赎罪并还愿。

在背负卡瓦第之前，信徒们必须首先净化自己的灵魂。在大约一个月的时间内，这些信徒必须禁食，严格饮用素食。人们认为，只有在心灵摆脱物质欲望，身体远离物质享乐的时候，信徒才能在没有痛楚的情况下完成这项神圣的使命。

在前往植物园的西方路上，都有很多这些档子提供饮水，中午的时候还会提供食物。

舌穿银针，神情庄重，一脸虔诚，忏悔者毅力让人佩服。

如今印度教徒将大宝森节视为属于忏悔及祈求愿望实现的日子，信徒们在这一天装饰各式贡物鲜花,背负着卡瓦第,凌晨开始展开神圣旅程。

头顶奶壶，舌头插针。

大宝森节前一天是牛车神游，帮信徒祈福。宝森节当天的凌晨，准备扛“卡瓦狄”的信徒，事先洗浴一番，再由亲戚们帮把铁刺由上而下地穿入身体.再把无数支更细小的铁刺穿过“卡瓦狄”，直刺他的体内.最后用一些专门的较短的银针刺穿双颊、舌头.在整个过程中往往有响亮的鼓声相伴，以助信徒麻痹躯体上所承受的痛。搭上了“卡瓦狄”后，信徒还要在庙宇内狂舞。

华人的大香，也来拜祭兴都神。

不知不觉早上八点半走到了十一点多了，天气还是那么凉爽，因为西方路上都是高大的老树。

信徒通常由朋友与亲人相伴他们往往会以祷告和歌唱圣歌的形式为信徒喝彩与加油。

走进兴都庙。

五体投地的膜拜，膜拜者一直这样滚到神灵前。

宗教活动之时，也办一办捐血活动，真是一举两得。

一路上都有很多小贩，比如卖气球~

红红的应该是药物？

最突出的方法就是背部肉体上嵌入铮亮铁钩，这些铁钩类似鱼钩，每个钩尾都结着壹条粗绳子，神灵附身，陷催眠状态后，由后面壹人集中抓在手，牵拉扯紧，进行祷告及献祭，借此表示对神明忠贞不移的信仰，并祈求神明的赐福。

在槟城这个节日已经不分种族来庆祝，每年都会有很多华裔同胞还愿。有的教徒/还愿者，则在每一个铁钩上沉沉地坠满苹果、茶壶之类的物品，或是背着巨大的钢制弓形枷锁(负卡瓦第)，从一座印度神庙游行到另一座印度神庙，进行祷告及献祭，借此表示对神明忠贞不移的信仰，并祈求神明的赐福。

年轻的还愿者。兴都教徒的节日跨越种族多元文化体现欢腾气氛。

背部肉体上嵌入无数个铮亮的小铁钩，这些铁钩类似鱼钩，每个钩尾都结着一条粗绳子拖着一辆花车。

舞动着肩膀上巨大的钢制弓形枷锁(负卡瓦第)，从一座印度神庙游行到另一座印度神庙，进行祷告及献祭，借此表示对神明忠贞不移的信仰，并祈求神明的赐福。

年长的阿伯，让我萧然起敬。

每一位还愿者身上的每一个神具，都代表了他们去年的心愿。

行动党的补给站。

免费的食水，除了红糖水，牛奶，还有果汁。

中午时间，大部分的补给站都有免费分发食物。中午时间太热了。。。大约一点这样离开了植物园。

一些资料参考：色影无忌大宝森节(Thaipusam)，槟城大特写，从大宝森节看马来西亚兴都教与华人在同一节日的合作与差距。